Há muito escrevi este texto. Não faço ideia em que gênero literário enquadrá-lo.  Também não julgo que seja destinado à Academia. Escrevi-o apaixonadamente, mas não passionalmente. A sua conclusão é que não se pode separar filosofia e vida, filosofia e existência. Todo aquele que as separa produz letra morta. Toda filosofia que não é encarnada ou não tende a se encarnar é obra morta [SCIACCA, Michele Federico. Filosofia e Metafisica. Milano: Marzorati Editore, 1962. v. I. pp. 23 a 81]. Uma palavra que não se traduz em vida é como uma casa construída sobre a areia. De fato, quem é o “vericida”, senão aquele que procura uma “verdade” que o sirva e não uma Verdade a quem servir? [SCIACCA, Michele Federico. Filosofia e Antifilosofia. Trad. Valdemar A. Munaro. São Paulo: É Realizações, 2010]. Neste sentido, filosofia e moral andam juntas, sim. Com efeito, quando se trata da verdade mister é ser quente ou frio; se for morno, Ela o vomitará. Por isso, filosofar é abrir a porta à Verdade, a fim de cear com ela.  Somente dentro deste contexto a questão das questões, Deus, pode ser pensada. Sciacca, que escreve no mundo pós-guerra, assevera que tanto certo teísmo caprichoso quanto um ateísmo assaz afetado provêm da mesma idolatria, a saber, dos que fazem filosofia como se exuma um cadáver, da idolatria que procede do necrotério dos historicistas, isto é, daqueles que se dedicam a fazer a autópsia de épocas e de autores. Ora, para estes – teístas ou ateístas – Deus será sempre um ídolo [SCIACCA, Michele Federico. Filosofia e Metafisica. Milano: Marzorati Editore, 1962. v. II. pp. 7-14]. Ao menos uma coisa podemos aprender com Sciacca: o amor à verdade é a alma de qualquer texto e a de qualquer autor. Sem este amor, tanto o texto quanto o autor não passam de “ossos ressequidos”. Não é de pouca monta a Verdade Encarnada nos ter dito: “[...] conhecereis a verdade, e a verdade vos libertará [...]” [Jo 8, 32]. Não que não se possa ter opiniões, mas estar sob a Verdade é justamente não permitir que opiniões sejam tomadas por verdades. Urge tratar uma dóxa [δόξα] como dóxa [δόξα]. Tem-se opinião sobre algo, mas não porque não se acredita na verdade; antes, como não se tem certeza, tem-se medo de trair a Verdade, afirmando temerariamente. Combater o bom combate, em filosofia, é combater a “logofobia”.