Como diria Gonzaguinha, começaria tudo outra vez, se preciso fosse! Certamente não da mesma forma, até porque nunca mais serei o mesmo depois deste biênio desafiador, de tantos enfrentamentos, ansiedades acionadas e controladas. Foi uma guerra, mas combati o bom combate. E espero ter muito trabalho pela frente. Antes, porém, quero celebrar esta vitória. Começo por agradecer a todos os meus superiores e colegas. Sem eles eu não teria chegado até aqui, até a esta conquista. Fiquei extremamente impressionado com o modo respeitoso com o qual o Prof. De Boni, uma sumidade, tratou o meu trabalho, indicando-me quais novas portas podem ser abertas a partir do meu esforço. Estou em tratamento, em repouso para me recuperar, porque este trabalho foi feito com alma. Ainda me emociono. Logo quero dar um passo adiante.
Sou apaixonado por este trabalho. Apegado a ele. Recordo emocionado o duro que dei para fazê-lo. Já lia espanhol, estudei o básico do grego clássico e do latim, fiz proficiência em francês e um curso de italiano com o Prof. Vito Nunziante (de feliz memória). Não sou um erudito em línguas! Pensei em tudo para ele ficar um brinco, pulcro (diriam os escolásticos). Queria dar o melhor para a Instituição e, não minto, queria chegar a um doutorado. Como usei muito Lima Vaz, meus superiores e eu conseguimos para minha Banca um jesuíta que foi aluno dele e ajudou a reunir os manuscritos que vieram a se tornar os seus famosos Escritos de Filosofia. Trata-se do Prof. Aloir Pacini. Como usei a edição bilíngue da Contra Gentiles e uma monolíngue do Compendium, ambas traduzidas por D. Odilão Moura e revisadas por Luis Alberto de Boni, a Providência divina colocou em minha Banca também o Prof. Luis Alberto De Boni, um dos maiores medievalistas do mundo. Depois soube que o professor foi aluno de Rahner, Metz, Kasper e outros (De tremer na base). Por fim, aconselhado pelo mesmo Prof. De Boni na Banca, procurei ler a obra Paradigma Teológico de Tomás de Aquino e conhecer seu autor, Frei Carlos Josaphat. Frei Carlos foi o coordenador e um dos tradutores da edição bilíngue da Summa Theologiae da Loyola que usei no meu trabalho. É professor emérito da Universidade de Fribourg (Suiça). Foi aluno de Jacques Maritain e para a escola dominicana francófona é o maior especialista na IIa. parte da Summa Theologiae vivo do mundo (Fiquei com as pernas bambas quando falei com o Frei por telefone). De minha parte posso dizer (embora não goste muito deste verbo): eu adoro Tomás de Aquino, sem cair (assim espero) num tomascentrismo! O livro foi bem saudado. Pequenos cochilos e patinadas são inevitáveis, daí a segunda edição. Ademais, o homem parece ter sido mesmo feito para aprender (indiretamente) também com a erronia: “Devem escutar-se as opiniões dos Antigos, por vetustas que sejam, pois assim podemos apropriar-nos do que falaram certo e evitar o que disseram de errôneo” (TOMÁS DE AQUINO. Sentencia De anima, lib. 1, 2, n. 15. In: NUNES, Ruy da Costa. História da educação na Idade Média. 2ª ed. São Paulo: Kírion, 2018. p. 270). Não deixem de curtir e compartilhar!
“O homem que realmente tentou juntar o sistema filosófico de Aristóteles e a teologia cristã em um todo harmonioso foi o frade dominicano Santo Tomás de Aquino. Voltando-se para trás, a olhar o cenário medieval através dos séculos que se passaram desde que Santo Tomás viveu e escreveu, pode-se esquecer que ele foi um inovador e que parecia aos seus contemporâneos um pensador ‘avançado’.” (COPLESTON, Frederick. Filosofia Medieval: uma introdução. Trad. Wilson Filho Ribeiro de Almeida. Curitiba: Livraria Danúbio Editora, 2017. p. 87).
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