Os tratadistas de outrora costumavam abordar a questão da existência de Deus, em Sto.Tomás, a partir de um prévio estabelecimento das condições nas quais se dá o nosso conhecimento. Sem ser inexata, talvez esta perspectiva não seja a mais adequada. Com efeito, começar um sistema filosófico por uma crítica do conhecimento, ou seja, pela análise das condições de possibilidade do próprio conhecimento, é uma perspectiva inaugurada pela filosofia moderna. Por conseguinte, optar por colocar-se, neste ponto de vista, frente à filosofia de Santo Tomás, é abordá-la de forma anacrônica.  De fato, a filosofia tomásica, tal como a concebeu o próprio Santo Tomás de Aquino, nunca foi e nem pretendeu ser uma filosofia crítica. Portanto, começá-la por uma teoria do conhecimento, como sendo o seu pressuposto fundante, é ir de encontro ao propósito do seu próprio autor.